KEWAJIBAN PARA HAMBA BERIMAN KEPADA ALLAH TA'ALA

 

KEWAJIBAN PARA HAMBA BERIMAN KEPADA ALLAH TA’ALA

Disusun oleh : Azwir B. Chaniago

Satu rukun iman yang enam dan wajib diimani dengan sebenar benarnya oleh hamba hamba Allah adalah BERIMAN KEPADA ALLAH TA’ALA. Para ulama yang mumpuni ilmunya membagi tentang iman kepada Allah Ta’ala dalam empat keadaan. 

Pertama : Beriman dengan wujud atau keberadaan Allah.

Sungguh keberadaan alam semesta ini pasti ada yang menciptakan yaitu Allah Ta’ala dan tidaklah alam semesta ini beserta semua isinya terjadi dengan sendirinya.

Allah itu BENAR BENAR ADA. Siapa yang mengingkarinya maka dia BUKAN ORANG BERIMAN. Tetapi  sebenarnya tak mungkin ada orang yang mengingkari wujud Allah dalam dirinya.

Bahkan Fir’aun manusia paling ingkar pun mengakui adanya Rabb. Dia bertanya kepada Musa : Siapa Rabb seluruh alam itu ?.

قَالَ رَبُّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَاۗ اِنْ كُنْتُمْ مُّوْقِنِيْنَ    قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعٰلَمِيْنَ ۗ

Fir’aun bertanya : Siapa Tuhan seluruh alam itu ?. Dia (Musa) menjawab : Tuhan pencipta langit dan bumi dan apa yang ada diantara keduanya (itulah Tuhanmu) jika kamu mempercayai-Nya.  (Q.S asy Syua’ara 23).

Tetapi Fir’aun mengingkari karena kezhaliman dan kesombongan, sebagaimana disebutkan dalam  firman Allah :

وَجَحَدُواْ بِهَا وَٱسۡتَيۡقَنَتۡهَآ أَنفُسُهُمۡ ظُلۡمًا وَعُلُوًّا ۚ فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُفۡسِدِينَ

 

Mereka mengingkarinya karena kezhaliman dan kesombongan, padahal hati mereka meyakini (kebenaran)-nya. (Q.S an Naml 14).

 

Kedua : Beriman dengan ke-Esaan Allah dalam Rububiyah-Nya.

 

Maksudnya adalah MEYAKINI BAHWA DIA-LAH SATU SATUNYA, YANG ESA DALAM RUBUBIYAHNYA. Yaitu sebagai satu satunya pencipta, pemilik dan pengatur dalam semua hal yang bersifat perbuatan Allah yang khusus bagi-Nya.

 

Dengan demikian, ketika ditanyakan : Siapa yang menciptakan langit dan bumi ?. Jawabnya : Allah Ta’ala. Siapa yang menciptakan manusia ?. Jawabnya : Allah Ta’ala. Siapa yang menguasai pengaturan alam semesta ini ?. Jawabnya : Allah Ta’ala.

 

Ketiga : Beriman terhadap ke-Esaan Allah dalam Uluhiyah-Nya.

 

Maksudnya adalah : Bahwa Allah Ta’ala sajalah, yang tidak ada ilah berhak diibadahi dengan benar kecuali Dia dan tidak ada sekutu bagi-Nya.

 

Syaikh Utsaimin mengingatkan : Barangsiapa yang menyangka bahwa selain Allah ada ilah lain yang boleh disembah maka dia bukan orang beriman kepada Allah. Ingatlah bahwa engkau wajib beriman terhadap ke-ESAAN ULUHIYAH-NYA. Jika tidak maka engkau tidak beriman kepada-Nya. (Syarah Arba’in an Nawawiyah).

 

Jadi semua ibadah HARUS DILAKUKAN HANYA KEPADA ALLLAH TA’ALA semata dan ikhlas karena-Nya. Tidak boleh dipalingkan SEDIKITPUN kepada selain Allah Ta’ala. Tauhid ini merupakan inti dakwah para Rasul. Allah Ta’ala berfirman :

 

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ

 

Dan Kami tidak mengutus seorang rasul-pun sebelum engkau (Muhammad) melainkan Kami wahyukan kepadanya bahwa tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Aku, maka SEMBAHLAH AKU. (Q.S al Anbiyaa’ 25).     

 

Keempat : Beriman terhadap Asma’ (Nama Nama) Allah dan sifat sifat-Nya.

 

Yaitu dengan apa yang ditetapkan-Nya untuk diri-Nya dalam Kitab-Nya atau dalam Sunnah Rasul-Nya dengan penetapan yang layak bagi-Nya. Sungguh  Allah Ta’ala memiliki nama yang terbaik sebagaimana disebutkan dalam firman-Nya :

 

وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

 

Dan Allah memiliki Asmaa-ul Husnaa (nama nama yang terbaik), maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut Asmaa-ul Husnaa itu dan tinggalkanlah orang orang yang menyalah artikan nama nama-Nya. Mereka kelak akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan. (Q.S al A’raf 180).

Dan juga dalam firman-Nya :  

 

  اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ

 

(Dialah) Allah, tidak ada tuhan selain Dia, yang mempunyai nama-nama terbaik.  (Q.S Thaha 8)

 

Mengenai jumlah Nama Allah yang umum diketahui  adalah 99.  Tetapi  para ulama telah menjelaskan bahwa Nama nama Allah tidaklah terbatas jumlahnya. Didalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim, Rasulullah Salallahu ‘alaihi Wasallam bersabda :

 

إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ

Sesungguhnya Allah memiliki 99 nama, seratus kurang satu, siapa yang mengamalkannya dia masuk surga.

Dalam satu hadits yang lain disebutkan bahwa beliau bersabda  :

أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ

Aku memohon kepada-Mu dengan segala nama yang menjadi milik-Mu, yang Engkau namakan diri-Mu dengannya, atau Engkau turunkan dalam Kitab-Mu, atau yang Engkau ajarkan kepada seorang dari makhluk-Mu, atau yang Engkau rahasiakan dalam ilmu ghaib yang ada di sisi-Mu. (H.R Imam Ahmad).

Prof. Dr. Syaikh Abdurrazaq bin Muhsin al Badr, Guru Besar di Universitas Islam Madinah,  berkata :  Dari sini diketahui bahwa nama nama Allah tidak terbatas dengan bilangan tertentu. Bahkan nama nama Allah yang baik yang disebutkan dalam al Qur an dan hadits juga tidak terbatas dengan bilangan 99.

Akan tetapi maksud dari hadits tersebut adalah barangsiapa yang mengamalkannya  maka dia masuk surga. Oleh karena itu, para ulama menyatakan bahwa nama nama Allah yang tercantum dalam al Qur an dan hadits lebih dari 99 nama.

Oleh karena itu, jika ada dari para ulama yang mengumpulkan 99 nama dari nama nama Allah dan selain mereka mengumpulkan nama nama yang lain, lalu sebagiannya sama dan sebagian yang lain berbeda maka ini tidak berarti bahwa yang diperselisihkan tersebut bukan dari nama Allah karena melebihi 99 nama.

 

Bahkan sekiranya mereka mengumpulkan semua nama tersebut bisa melebihi 99 nama. Yang penting adalah keshahihan nama tersebut dan ketetapannya (ada) dalam al Qur an dan hadits. (Lihat Kitab Fiqih Ama’ul Husna, Syaikh Abdurrazaq bin Muhsin al Badr).

 

Oleh karena itu hamba hamba Allah wajib beriman kepda-Nya dan menjaga imannya yang benar dan lurus  dalam dirinya sampai akhir hayat. Insya Allah ada manfaatnya bagi kita semua. Wallahu A’lam. (2.335)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

BAGI ORANG BERIMAN MUSIK BUKAN OBAT

 

BAGI ORANG BERIMAN MUSIK BUKAN OBAT

Disusun oleh : Azwir B. Chaniago

Ada tulisan yang terkadang kita baca di media sosial atau kita ketahui dari media elektronik bahwa MUSIK BISA MENJADI OBAT UNTUK KETENANGAN HATI. Terkadang dijelaskan pula bahwa ini adalah hasil penelitian dari  sebagian pakar.

Bahkan di salah satu rumah sakit yang cukup besar di Jakarta, penyusun tulisan ini, beberapa tahun yang lalu, pernah menyaksikan sendiri running text CCTV-nya menampilkan   tayangan berupa tulisan bahwa musik memberi pengaruh positif : (1) Meningkatkan daya kerja otak. (2) Mengurangi stres. (3) Membantu untuk fokus dalam suatu masalah.  (4) Membuat mental stabil.

Pesan running text seolah olah menggambarkan bahwa musik bisa dijadikan obat antara lain untuk mengurangi stress dan membuat mental stabil.

 

Kita mengetahui bahwa ada sebagian orang  yang ketika hatinya gundah gulana, mengalami stres lalu mencari hiburan ditempat tempat yang ada musiknya ataupun menyalakan vcd atau video musik dan lagu di rumahnya.

 

SUNGGUH BAGI ORANG BERIMAN musik dan lagu bukan obat, baik untuk penyakit fisik ataupun untuk penyakit hati seperti perasaan yang gundah gulana, dada terasa sempit dan yang semacamnya. Ketika didatangi keadaan hati yang kurang menyenangkan maka orang orang beriman pertama sekali akan banyak berdzikir yaitu mengingat Allah Ta’ala, yaitu sebagaimana firman-Nya : 

الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

(Yaitu) orang orang yang beriman dan hati mereka mnjadi tenteram dengan mengingat (berdzikir) Allah. Ingatlah HANYA DENGAN mengingat Allah hati menjadi tenteram. (Q.S ar Ra’du 28)

Dan satu hal YANG SANGAT PENTING bahwa orang orang beriman mengobati  penyakit baik fisik maupun penyakit hati paling utama dengan al Qur an. Sungguh Allah Ta’ala telah menjelaskan dalam firman-Nya : 

وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ ٱلظَّٰلِمِينَ إِلَّا خَسَارًا

Dan Kami turunkan al Qur an (sesuatu) YANG MENJADI PENAWAR dan rahmat bagi orang orang beriman. Sedangkan bagi orang yang zhalim (al Qur an itu) hanya akan menambah kerugian. (Q.S al Isra’ 82) 

Syaikh as Sa’di berkata : Al Qur an itu mengandung penyembuh dan rahmat. Akan tetapi kandungannya (sebagai penyembuh dan rahmat) itu BUKAN UNTUK SETIAP ORANG. Itu hanya diperuntukkan bagi ORANG ORANG BERIMAN dan membenarkan ayat ayat-Nya lagi mengetahuinya.

Penyembuhan itu bersifat umum untuk menyembuhkan HATI dari syubhat dan kebodohan, pemikiran rusak dan penyimpangan yang buruk serta niat yang busuk. SELAIN ITU JUGA UNTUK MENYEMBUHKAN TUBUH DARI RASA SAKIT DAN GANGGUAN GANGGUANNYA. (Tafsir Taisir Karimir Rahman).

 Dan juga firman Allah Ta’ala :

قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ هُدًى وَشِفَآءٌ ۖ

Katakanlah : Al Qur an adalah petunjuk DAN PENYEMBUH bagi orang orang yang beriman. (Q.S Fusilat 44).

Syaikh Muhammad al Amin asy Syinqithi rahimahullahu tentang al Qur an sebagai obat penyakit fisik dan penyakit hati, menafsirkan : Ini adalah penawar atau kesembuhan yang mencakup penawar hati dari penyakit-penyakitnya seperti ragu-ragu, kemunafikan dan lainnya. 

Dan juga mencakup penawar bagi penyakit badan jika diruqyah pada badan sebagaimana ditunjukkan pada kisah seorang laki-laki yang tersengat kalajengking kemudian diruqyah oleh sahabat dengan membacakan surat al Fatihah. Kisah ini adalah shahih dan masyhur.  (Adwa’ul Bayan).

Lalu bagaimana dengan musik. Ketahuilah bahwa Rasulullah Salallahu ‘alaihi Wasallam telah mengingatkan dalam  sabda beliau :   

   لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِى أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ

Sungguh, benar-benar akan ada di kalangan umatku sekelompok orang yang menghalalkan zina, sutera, khamr, dan alat musik. (H.R Imam Bukhari, mu’allaq).

Sahabat Rasulullah Sallahu ‘alaihi Wasallam, Abdullah bin Mas’ud berkata : Nyanyian itu menumbuhkan kemunafikan di dalam hati, sebagaimana air menumbuhkan (menyuburkan) tanaman. ( Atsar, riwayat Ibnu Abid Dun-ya dan al Bahaqi) 

Imam Abu Hanifah,  imam madzhab, membenci nyanyian dan beliau mengatakan bahwa mendengarkan nyanyian adalah perbuatan dosa. (Lihat Kitab Talbis Iblis).

 

Syaikh bin Baz berkata : Adapun berobat dengan musik dan alat musik lainnya, maka akan menambahkan kebatilan dan penyakit bagi si sakit. Akan berat bagi mereka untuk mendengarkan Al-Quran, As-Sunnah dan nasehat yang berguna.  (Majmu’ Fatawa Syaikh bin Baz)

Insya Allah ada manfaatnya bagi kita semua. Wallahu A’lam. (2.334)